GFW BLOG（功夫网与翻墙）

中国核试验的代价：8023部队群起上访

2010-03-30T00:32:00.000-07:00

信息：曾在百度贴吧、Qzone 等地被删除

2009年4月19日的《泰晤士报》用一整版报道了中国几十年试验原子弹所造成的生命代价。报道说大约有19万中国人死于中国的核武器试验。文章说从毛时代就开始的核武试验，它的核辐射冲击波可以伤害到远到哈萨克斯坦的儿童。文章说一些当时参与原子弹试验的受害者第一次提出让政府补偿的要求。

这些人属于编号为8023的特种部队，他们驻扎在新疆戈壁沙漠的罗布泊，专门负责原子弹试验。现在这些仍然在世的老退役军人大多数在50到70岁之间，而且浑身是病，健康不佳。文章引述一位被采访的老兵的话说：“我是8023部队的成员，一呆就是23年。我的工作就是负责在爆炸试验区找回试验品，并且监视爆炸后的仪器设备。当我女儿出生时，她被诊断出脊髓生有巨大的肿瘤，医生说这是由核放射尘导致的”。

文章叙述说，在核爆炸之后，那些士兵骑在马背上，快速驶向蘑菇云，唯一的保护装置就是戴上防毒面具。事后也没有任何消毒措施，只是用水洗一洗而已。

文章说，根据最新的研究显示，中国从1964到1996年的核武试验所导致的死亡人数比世界上任何国家的人数都要多。而据日本扎幌大学物理学教授高田的计算，多至148万人受到核放射尘的污染，19万人死于与核辐射有关的疾病。

受害人当中既有汉人，也有藏人，维吾尔族的穆斯林等，他们患有奇怪和罕见的疾病，孩子生来就得神秘的癌症等。文章说 “核子沙尘”即一种由尘土和核裂变产物所组成的混合物，被大风吹袭，从罗布泊顺着古丝绸之路由中国一直蔓延到西方。而在中国内部没有对此发表过任何独立的科学研究报告。不仅如此，受到影响的还可能是两代甚至三代人。

文章指出中国政府已经对来自退武军人团体的压力作出了一些回应，比如据中国民政部负责人所透露，从2008年起中国已经开始付给核武试验人员一些“补贴”，但具体数额不详。

文章接着说自从1964年中国首次的核爆炸以来，中国的科学家共进行了46次核试验，其中包括热核爆炸、中子弹、原子弹等。而关于进行核试验的财政资金更是秘密，不对外公开。但据信中国试验第一颗原子弹的花费相当于中国1957年全国预算的1/3还要多。

参与当时核试验的10位中国顶尖科学家几乎都在欧美接受过教育。文章说，核试验死亡和患病的人数可能永远也无人知晓，除非有朝一日未来的中国政府允许病理学家沿着丝绸之路的墓地寻找答案，进行深入的调查研究。文章说当今天的游人骑着骆驼在敦煌附近的沙漠中旅游时，他们可能有所不知的是那些埋没在沙丘、石冢中的中国核试验的牺牲者，文章引用一位当地男子的话说 “这里的人都活不长，50、60岁就死了。”

中国的民族政策不需要反思吗？

2010-03-25T11:46:00.000-07:00

来源：维吾尔在线全球中文社区
信息：曾在天涯、百度空间、新浪博客、人人网等地被删除

[其作者伊力哈木·土赫提是北京中央民族大學經濟學者，也是“維吾爾在綫”网站負責人，曾在2009年8月時被CCP軟禁。此文为作者于2009年11月6日在中央民族大学作的演讲的讲稿基础上进行部分删节而成。]

乌鲁木齐事件发生近四个月，北京今后将如何处理少数民族问题，引起国内外的关注。去年西藏拉萨发生的“3·14事件”，最近乌鲁木齐发生的“7·5事件”，包括之前韶关发生“6.26事件”，等等。无论是国人还是外国媒体，都在不停地问这样一个问题：中国的民族政策是不是出了问题？中央政治局委员、广东省委书记汪洋，于7月29日在广州对外国记者表示，现在是重新考虑民族政策的时候了，但他没有具体说，这方面有什么错误，或者提供解决方案。他说：“这些政策本身肯定需要调整，要随实际形势而调整，中国是一个多民族的国家，如果调整不及时，就会有一些问题。”与国家主席胡锦涛关系密切的汪洋出此言，表明高层在审慎考虑如何处理新疆问题，并调整敏感的少数民族政策。早前，国家民委员会副主任吴仕民在北京举行的记者会上说：“中国的少数民族政策是成功的，促进了各民族团结、平等、和谐。 ”

德国《新苏黎世报》驻北京记者详细报道了吴仕民介绍的中国民族政策后写道：“但是，科学性的调查和人们的亲身经历一再表明，在人民富康、医疗卫生和宗教自由等核心问题上，许多维吾尔人和藏人的实际情况完全不同。”在新疆，维吾尔人的平均寿命、婴儿死亡率、城镇化率、人均收入、就业率等等一些重要指数都比汉人差。维吾尔人的自治和宗教自由实际上受很大限制。例如，自治地区各级政府的行政第一把手虽然大多是少数民族成员，但书记们牢牢地掌控着自治区大权，监督着政策的实际执行，而书记们都是汉人。在新疆，各级各类学校的学生不允许进入清真寺，宗教教育也不允许的。而吴仕民说“经济危机加重了新疆的失业问题、新疆不属于中国的发达地区”，他不愿正视问题的存在（实际上维吾尔社会的高失业率不是最近几年才有的现象）。在”3.14事件”、“6.26事件”和“7.5事件”发生之后，有关方面仍同以往一样，将矛头纷纷指向海外藏独和疆独势力。同往常一样，新疆当局将事件的起因、行为、责任，一律归结到“三股势力”头上。韶关事件是谁煽动的？难道政府的工作做得很完美，没有任何过错？难道没有内因？难道没有社会原因？人民又一次变成不明真相的群众。民族政策需要反思。

中国的民族政策需要反思

在全球化时代，主权国家内部所发生的越来越多的重大事情可能和主权国家之外的因素相关联，但这样一个事实并不表明中国政府可以对国内民族问题无动于衷。事实上，不管海外的因素有多么重要，最主要的因素还在内部。实则新疆、西藏的族群冲突事件与内地瓮安、石首等群体冲突事件此起彼伏，揭露了中国社会潜藏的严重危机。既然民族冲突发生了，就表明必须把建立民族和谐提到议事日程上来。从长远来看，如果不正视问题，只能掩盖问题，民族冲突会随时爆发出来。重大流血事件，发生在“稳定压倒一切”的“盛世”中国。难道面对此起彼伏的民族冲突事件，中国的民族政策不需要反思？我的回答应当是肯定的。已经到了对中国民族政策进行调整的时候了！

维汉之间的怨恨在加深，实乃积怨已久。汉族人认为政府对包括维吾尔族在内的少数民族采取优待政策，日益不满；而我们维吾尔人认为在新疆，汉族成为很特殊的群体，备受政府优待的群体，维吾尔民族已在各个领域被迫边缘化。现在问题暴露了，就要反思内部的民族政策。要达到民族和谐，就要从反思建国以后的民族政策做起。

事实上，民族问题在任何国家都是一个难题。改革开放30年里，维吾尔自治区也进入了一个经济建设的高潮期，取得了长足的进步，但同中国其他地区一样，也存在发展不平衡、重建设轻保护问题，贫富差距在不断拉大，诸多社会矛盾积聚，如若碰到某些地方官员治理简单粗暴以及贪渎，矛盾被激化就不可避免了。

不过，所有的普遍问题，归结为民族矛盾却有失偏颇和过于简单。由于政治体制改革滞后，权力得不到有效的监督制约，内地虽然经济发展很快，但腐败严重，分配不公导致贫富差距严重，相信维吾尔自治区也存在与内地一样的问题。维吾尔自治区同样面临着如何化解社会分配不公问题、当地环境和资源保护问题、民族文化的保护和弘扬问题等，但这不能成为掩盖事实上存在的民族问题的理由，更不能成为逃脱执政者责任、掩盖政策和体制存在的问题。当务之急政府应该反思民族政策。现在问题暴露了，就要反思内部的民族政策。要达到民族和谐，就要从反思建国以后的民族政策做起。

民族自治面临更大挑战

一连串发生在民族地区规模不等的事件让久居内地的民众多年来第一次意识到，远离政治生活核心议题多年的民族关系并不如想象中的和谐。在搞经济中心的同时，隔膜和隐患却也在累积，对于广大少数民族群众来说，这些事件的兴起与被平息，将会进入一代人的历史记忆。民众开始质疑民族自治政策，对民族政策非议颇多，更有激进者，呼吁当局放弃现行的政策。中国的民族政策是不是到了迫切需要调整的地步？

事实上，近年来，学界围绕现行民族政策已经有过激烈争论。多民族国家解决内部民族问题，是靠“政治化”的制度安排，还是靠“文化化”的民间消解？2004年马戎在《北京大学学报》发表了学术论文《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》，提出应该抛弃承袭苏联式的将少数族群“政治化”的民族政策，转而学习美国将少数族群“文化化”的成功做法，建立 “政治一体”和“文化多元”的国家族群框架。这几个月来，国内外不少人也在讨论民族自治体制是否要改，其中绝大多数人提出取消民族自治的馊主意。我发现迄今他们谈得相当片面，视野局限思路也较狭窄陈旧。

我担心，照他们的那个路子做政策研究和设计，会适得其反，把事情弄得越发糟糕。对民族政策，虽然有强烈的质疑声，但四中全会说要坚持，坚持民族理论，坚持民族区域自治，也就是说，政府回答了现在不会进行调整。在执政党60年周年国庆时刻政府还在用老的方式为民族团结作努力，可以说规格非常高，密度也非常大。继举办新疆、内蒙等自治区建设成就展、天安门广场竖起了民族团结柱后，国家民委就民族政策答记者问，中央新闻办发布《中国的民族政策和各民族共同繁荣发展》白皮书。又以最高规格召开全国民族团结表彰大会，胡锦涛对民族团结问题发表讲话。这一切，都表明民族问题重新成为中国政治生活中的核心大事。国家民委杨晶说，民族团结就像空气，在好的时候谁都不会在意它，但一旦它出了问题，每一个人才会觉得它的珍贵。鉴于目前民族政策面临重大危机，民族问题重新成为高层的关注核心。

然而，纵观相关成就展以及国家民委相关领导答问以及新闻办的白皮书，却只见民族团结问题一片歌舞升平。各民族之间看似和睦共处，繁荣发展，一片欣欣向荣。全国各族人民对民族问题也是满怀信心的假象。是的，“革命浪漫主义”给我们描绘出“中国各族人民大团结万岁”的图景。相关的民族政策阐述，仍同以往一样，缺乏新意。看了以后，很容易产生一个疑问，既然民族政策方向正确，措施得力，民族地区社会、经济和文化协调发展，那为什么还会出现严重的问题呢？因此，个人认为，对民族问题的正面宣传是十分必要的，但严肃、深刻的反思同样是不可或缺的。如果不进行深刻的反思，正视民族政策方面存在的问题进加以系统和彻底纠正，中国的民族问题将会日益严重，甚至会造成比我们想象的还严重的问题。目前的一些做法和认识都只是技术上的手段，还没有从讲政治，法律和人文关怀的高度来认识和反思民族工作的问题。

有些问题不能就事论事，应该从更深层次寻找原因，这样才能对症下药，使民族政策切合实际。不管将事件的因由归咎于民族矛盾、分裂主义、民族宗教政策，还是恐怖行为，归根结底是由于存在的“问题”造成的。正如官方所说新疆问题不是民族问题，不是政策问题，也不是宗教和人权问题，更不是不平等问题，那么是什么问题？

我还是想从历史上寻根朔源，来探讨这个民族问题的来龙去脉。

维吾尔和西藏的自治不是在共产党执政后才有的

首先要搞清楚的是，维吾尔和西藏的自治不是在共产党执政后才有的，在历史的长河里，在绝大多数时间，新疆和西藏处于独立或半独立或高度自治的状态——这是历史事实!只要尊重当地人民, 尊重他们的自治权利的时期，新疆和西藏处于稳定；反过来就是起义、暴乱、战争、分裂的状态。如果你是维吾尔人，面对一个强势的民族汉族，你该怎么办？汉族的人口有13亿，而维吾尔族的人口只有1000万。作为任何一个民族，都想保持自己的文化与民族特性，不想被同化，维吾尔族也不例外。有人说维吾尔人最不像中国人的中国民族，指的可能是我们的文化，语言，宗教，种族等特征吧！新疆经济高速发展，但是维吾尔人依然处于贫困，高失业律的状态。汉族有句古话叫“将心比心”，意思是要换位思考，要站在对方的立场角度来思考问题。如果我们能多“将心比心”，是不是人世间的矛盾悲剧就会少许多？

之所以维汉之间的民族冲突不断，就是因为维吾尔人始终认为民族文化，宗教信仰和民族语言应该保存，发展，人们要体面的生活，这就需要公平的生存和发展环境！民族被得到尊重而不是在自己的家园成为外乡人的感觉，被迫边缘化。从18世纪中叶到20世纪初，在新疆所发生的大大小小动乱不下几十起。它们是：大小和卓之乱（1758年）、迈喇木事件（1760年）、乌什起义（1765年）、犯屯暴动（1767年）、孜牙墩事件（1815年）、张格尔之乱（1820-1828年）、浩罕入侵（1830年）、胡完事件（1845 年）、沙木蒙事件（1845年）、七和卓之乱（1847年）、铁完库里事件（1852年）玉散霍卓依善事件（1855年）、贸易圈事件（1855年）、迈买铁里事件（1857年）、倭里罕之乱（1857年）、额帕尔事件（1860年）、杨三腥事件（1863年）、同治年间发生的新疆农民起义（1864 年）、沙俄入侵（1871-1882年）、阿古柏入侵（1865-1877年）、吴勒子事件（1899年）、吐尔巴克事件（1907年）,哈密农民起义 (1911--1914年)等等。这些大大小小动乱事件中虽然起因各异，有些事件还与外部势力介入有关，但是其最根本的原因还是因为这块与中原文化截然不同的维吾尔人要被尊严，要文化权利，反对压迫，等等。

1928年被杀的杨增新，之后的金树仁，对百姓压榨盘剥，特别是开征屠宰税以及禁止麦加朝圣遭到穆斯林的反弹，在哈密不顾当地人的反对，一味强行“改土归流”，最终激起了当地维吾尔穆斯林的反抗，1933年爆发（后席卷全新疆）了哈密起义，这次人们普遍走向独立，被学者称为20世纪的第一次“东土耳其斯坦运动的建国运动”。时隔11年后的1944 年8月再度爆发了更大规模的史称第二次东土耳其斯坦运动建国运动，当地人称之为“11月革命”，宣布成立“东土耳其斯坦共和国”，脱离中国。后来又被中共官方称之为所谓的“三区革命”。这些悲剧性的历史事件已经成为我们民族记忆的一部分。

“新疆问题”不仅以前存在，而且中共执政后的60年代以来也一直存在。维吾尔自治区不时就会出现暴动，而且暴动的地区越来越大，暴动的规模也越来越大。文革期间不少地区还出现了大规模“越境”他国事件，也就是说，维吾尔人的反抗已经持续了整整好几代人。如果维吾尔自治区没有严重问题，怎么会出现这样的情况？问题产生的原因和背景，有助于了解问题的症结，窥视问题的解决方案，感受民族的心理和反抗的动机。

既然“维吾尔自治区”经济高速发展，但为什么还换不来维吾尔人的支持，反而越来越不满，不值得我们反省吗？不就是上面所说的原因吗！我们到了反省我们的民族政策的时候了，否则将来的后果将不堪设想！我们应该意识到维吾尔自治区的特殊性。维吾尔人有自己的宗教信仰与独特的语言和文化，人类社会的精彩在于有着多种多样的宗教与文化，我们不遗余力地保护珍稀动物，作为一种独特的人类文化，我们为什么不能像保护珍稀动物一样，像保护世界文化遗产一样，来保护维吾尔人独特的语言和文化呢？新疆多年来经济是发展很快，但这种经济的快速发展，伴随着大量东部移民人口的涌入（其中绝大部分移民是被政府号召或组织的），并严重冲击着当地独特的文化，维吾尔人口从1949年约占新疆人口的79%降为约占46%，汉族人口从1949 年的约占4.8%提升为约占40%，这还不算几百万为登记注册的流动人口和解放军，武警部队指战员。我们应该反思，这种方式的经济发展是维吾尔人所需要所欢迎的吗？

问题的结症--维吾尔人应该依法享有自治

本人认为“7·5”事件绝不单纯是境外势力的问题，也不是单纯的民族问题，更不单纯是所谓国际反华势力操纵问题，因为这些问题过去存在，今天存在，以后也还会长期存在。所以讲这三个问题可以，但难以解决当下的实质问题。关键是要解决权力问题即法律赋予维吾尔民族的各项权利包括民族区域自治权的问题。也许有人问：质疑民族区域自治政策的人越来越多，为什么？是的，根据法律新疆是维吾尔自治区，共产党建党初就承诺给予少数民族自决权，1947年国民党政府与新疆民族代表达成11条协议，也承诺高度自治，共产党执政后不再提“民族自决”的概念，而代之以“民族自治”制度，维吾尔人接受了民族区域自治模式。 1955年根据党和政府根据政治承诺依法成立了新疆维吾尔自治区。中国宪法和民族区域自治法明确规定了民族区域自治地区有自治权。维吾尔人对自己自治权的落实充满期待！

所以，现在中国的民族问题说简单的说成从苏联模式沿袭下来的不是很正确，比如根据苏联法律民族自治实体可以自决，但中国法律要自决就没有法律根据。苏联始终坚持的正统马列民族理论政策，使得苏联在解体后原先的加盟共和国顺利获得独立。但是，不管采取什么样的民族政策，解决民族问题都要坚持讲道理，尊重法律以及不要迷恋暴力这样几个原则。靠高压的手段，那可以一时解决问题，但是根本上是不能解决的嘛。你看看以前苏联就没有这个问题呀，当然处理民族问题更不能推行强制性的同化政策。

中国法律明文规定，民族自治是国家基本制度。法律明确，新疆是维吾尔自治区，维吾尔族是自治民族。按照1984年的宪法以及自治法，“少数民族有权使用，发展自己的语言。少数民族成员可以在地方管理机构中担任要职。有权维护自己的风俗习惯并享有宗教自由。有权用本民族语言发展各级各类学校，政府有责任建立民族学校。按照此法律维吾尔语是自治区各级政府，法院，检察院，司法机构的工作语言；自治区政府有权审议国家法律，如果法律不适应地方的实际情况，可以加以变通或拒绝。民族区域自治法明确规定企业在民族地区进行经营活动，开发资源应该尊重当地的利益，尊重当地民族的利益。在招聘时要优先录取当地民族劳动力……”

这些法律和政策在新疆真正落实了吗？你想，各个自治区的实权，当然主要就是党权了，一直都掌握在几乎都掌握在汉人手里。新疆早先还有一个赛福鼎，后来就所有的自治区第一把手都成了汉人。在先后9个自治区主席中，有两个人是汉族，即1968年到1972年的龙书金和1978年到1979年的汪锋。民族地区的类似7.5的冲突，从更根本的意义上说，实质上是个制度问题，是不合理的体制所造成的。然我这样讲，不意味着说，民族问题就不存在了，不是这个意思。但是我还是要强调一点，就是我们1949年以后的建立的这样一个政治制度和政治体制，对于造成我们今天的这样一些表现在民族地区的冲突仍然是负有非常大的责任。共产党的意识形态，基本上是一个无产阶级专政的形态，文化上强调无神论，政治结构上是一个中央集权下的封闭的体制。这些对于在民族地区实现宪法所规定的民族自治都制造了很多障碍。无神论的意识形态对我们的文化和宗教也造成了很严重的打击。

改革开放以来，新疆经济有了很大的发展，政府确实投入很大，维吾尔人不满的是，几乎没有分享到资源被开采所带来的利益。2002年至2008年，新疆经济翻了一番，但经济产值的60%仍依赖能源，特别是石油、煤炭和天然气。1949年汉族人口约只占4。8%，到2007年约占40%。统计数据也显示了民族间的不平等。约90%--92%的维吾尔人生活在农村，而新疆的城市化率高于全国城市化水平约10个%。去年，政府公布的统计数字称，整个新疆年人均 GDP19000元，农村地区的人均年收入为3,800元（560美元），但南疆农民的收入还要低得多。例如，根据政府提供的数据，和田地区农民的平均年收入仅为2,226元，南疆还有不少乡村人均年收入在1500元左右。干旱程度不太严重、可以开垦的土地，条件优越的耕地，以及水源和政府投资兴办的农场，主要是由以汉族人为主的准军事化组织生产建设兵团控制。

汉人的控制已经超出了能源和大规模农业等领域。比如地方当局在招聘公务员岗位时，绝大多数岗位明确限定招聘汉族。在国有企业经营的各个领域，绝大多数职位招聘汉族似乎早已成为一种“文化”。汉族人甚至还在维吾尔族传统产业上也取而代之，从传统市场到穆斯林食品，比如飞往新疆各地和穆斯林国家航班的清真食品供应权，被汉族企业家霍兰兰经营的新疆佳雨工贸有限公司(Xinjiang Jiayu Industrial & Trading Co.)所垄断，提供46种清真食品。据华尔街日报报道，霍兰兰承认说，公司的300名员工主要都是汉族；公司里也有少数维族员工，如一位做清洁的女性，但所有的职位几乎都是汉人。当然她补充说，所有清真食品公司都要有维族员工，这是一项要求。另外，往返于乌鲁木齐和喀什的飞机虽然有许多乘客是维吾尔人，但机舱内广播使用的却是中文和英文。文化精神领域传承仍然还有很多地方是不能令人满意的。这些问题在现实中民族冲突现象而存在。“问题的关键就是，民族区域自治仍然没有真正地落实，对文化和宗教信仰的尊重其实也没有真的落实。新疆的问题首先是体制问题。显然，无论是“新疆问题”还是“西藏问题”的解决，只能通过改变不合理的体制，才有可能逐步地解决。从根本上依赖于政治改革。可是，从目前的来看，至少我还没有看出来政府有勇气、或准备去推动这样一个改革。

实际上我正力图说明，如果中国政府早应该兑现新疆维吾尔自治区的法律和政治承诺，状况会好很多。中国民族区域自治没有真正落实，维吾尔民族的文化、语言、宗教信仰自由和其他公民权利的保障等方面问题多多。当然我也不认为通过区域现代化能够根本上解决问题，只能说会缓解维吾尔人对书记们统治的不满。因为在这两个地区，经济的发展总是伴随着汉族移民的大量涌入（不要忘记这种移民长期以来主要是政治力所推动的结果，而非工业化、城市化和商业化来推动的，当然这种因素的作用日趋明显），导致更大的不平等和维吾尔人的越来越边缘化。维吾尔人不是只接受地区GDP增长，而自己边缘化宿命的民族，维吾尔族更不是接受以自由的代价换取经济繁荣的族群。因此也不能想当然地认为，只要经济发展了，就会走向民族和谐。种种迹象表明，新疆积累的民族不满情绪达到了一个新的更严重的程度。

要问马戎们，既然在新疆没有落实民族自治政策和自治制度何来取消民族自治的问题？既然维吾尔人、藏人有保护民族文化、历史、宗教信仰的需要和坚强的决心，根据中国法律他们有权享受民族区域自治权，那么，还有什么力量有理由或有权取消他们的民族自治权利？我觉得恰恰相反，问题不在于民族自治本身的问题，恰恰是没有实行民族自治的问题。问题的核心也并非绝大多数维吾尔人想要独立，认为让新疆独立是唯一解决问题的人，是极少数。大多数维吾尔人接受中国对新疆拥有主权这个现实，只是要寻求一种具有真正意义的自治。马戎提出的“文化化”和“政治化”并不是一对准确的民族政策导向分类。民族区域自治、民族优惠政策等都是目前解决民族问题的一种选择，对民族区域自治等政策当今需要关注的不应是它们的存废问题，而应是如何克服制度障碍或体制问题发展，完善和落实的问题。实践证明,自治政策面临着各种复杂的问题,但认为现行的民族理论完全不合时宜,应另起炉灶,这样做所要付出的代价是我们负担不起的。在理论上不仅应当重视他人的成果和经验，更需要真正落实各项民族政策和民族自治制度，而不是头痛医头、脚痛医脚否则是没有出路的。在任何国家，不管是民主国家还是非民主国家，民族问题一直都是非常棘手的，也并不存在一个完美的模式来解决和消除民族问题。

中国的民族理论有滞后性，这是肯定的，但也不能简单地认为都该被扔进历史的垃圾堆里，美国是一个移民形成的多民族国家，而中国则是一个世居的多民族国家，各自的民族问题有着本质的不同。”至于美国少数族群“文化化”的做法，不全然认同，美国的民族问题并不是我们看到的那么美好，美国的印第安保留区问题、非洲裔美国人在都市里边缘地位的被制度化，在美国的现实中根深蒂固，只不过，美国人会透过媒体等各种方式宣扬一些正确的族群平等价值观，在许多事件发生后，媒体、政治人物、警政首长等都能带着反省与反思来对事件发表意见，而非激化族群情绪。实践中，发展一套崭新的民族理论知识体系迫在眉睫。但是，换一个方法来强化多元一体（如将各少数民族文化化﹑族群化），仍是发自核心﹑固化边缘的政治安排﹐它仍不能有力说明为何这是一个整体。

在野蛮时代征服异族时，曾采取消灭被殖民者文化的同化政策，这也成为反驳西方媒体的一个理由。现代西方人的先人们确实做得不好，但中国作为正在趋起的大国，在21世纪不应该走殖民者的老路，在对待不同的民族与文化时，理当做的更好。

维吾尔人、藏人，还有其他更多的人看着中国政府，如果能妥善地大智慧地解决新疆和西藏问题，则必定能让世界对中国人刮目相看。新疆发生的一些列事件表明，积累的民族不满情绪达到了一个新的更严重的程度，曾有意夸大的这个威胁也许正在成为现实。当务之急应该”依法给予维吾尔人民族自治权利，给予平等发展平等机会、消除贪污、禁止汉人发表侮辱维吾尔人的沙文主义言论，以及贯彻法治。按照我们民族区域自治的政策，根据我们宪法的规定，应该自主地决定涉及到他所在自治区范围内的、各种大大小小的公共事务。

那么，我们能做到落实自治制度和政策吗？维吾尔人在问新疆的民族政策不需要反思吗? 2008年频繁的民族骚乱已经进入历史，很多人关心的是，中央政府将会对未来的民族政策做怎样的调整？至少民族区域自治的主体地位是不能变的。藏独也好，疆独也罢，并不是世界上最严重的分离主义运动，不能因为这些就说明民族自治是错误的。建立一种反思性的学术体系才是最需要的。反思是汉（政府）维双方的。只有知识分子的反思有了足够的空间、足够的诚意，真正有益于整个中国的国民教育，民族政策调整才可能展开。这样的反思距离我们多远？

案例：关于干部和语言

60年了也培养了很多民族干部，怎么就找不出来一个人去当自治区党委第一书记呢？尽管自己培养了很多民族干部，但还是觉得：非我族类，其心必异？还是对自己培养的干部都不信任，那你想少数民族自己当然能感觉出来了。采取了很多措施对维族的文化和宗教加以限制，包括规定在小学用汉语去代替维语。维吾尔人当然会感到一种限制了。因为有个问题，比如说我就用语言来举例，这就很清楚了，语言在生活中的作用是非常重大。在中国汉人占90%以上，所以把汉语规定为官方语言，当然是合理的。其实像维族人也知道，如果到内地去汉语讲不好，就会遇到麻烦，这一点倒并不抱怨。现在问题是有大量汉人移入到新疆，而且在绝大部分部门都占据优势。这样一来，维族人要在自己的家乡找工作，不懂汉语都变得有很大困难。很多新疆的招工启示写明了就只招汉人。维族人如果觉得在自己的家乡都成了边缘人，都成了少数民族，当然就会引起强烈的不满。而且这种不满不仅仅针对政府，而且会对在那里普通的汉人都会有很多强烈的不满。问题就是说，很多人不太容易体会到。一般汉人觉得我们到那儿去，这是中国的地方我们为什么不可以来啊，我们来也没有白来，我们还在这儿努力工作，也使你们当地的经济文化更繁荣，那有什么不对啊？问题就是，他就没有意识到，自己的比如汉人的这些行为，对对方造成什么样的效果，会产生一种什么样的感觉。

作者：伊力哈木·土赫提 (IlhamTohti)
2009年10月29日

兄弟何苦为难兄弟 —— 关于《我所知道的一点点新疆》的补充

2010-03-19T01:01:00.000-07:00

来源：人人网校友
信息：于不到一天之内在Qzone被删除

首先我提个希望，仅仅是希望，希望底下留言的同学不要对维族朋友出言不逊。即便他的同胞伤害了你，但是与他无关。至于操逼骂娘作者，那随便。我不会删你的留言，我也不会回复你。心平气和对文章举例的事实论据有质疑的，我会解释说明，会告诉你我的事实来源以及数据出处。——写在前面

昨天我写《我所知道的一点点新疆》的时候，我料到新疆这个话题很敏感。所以我是一反从前写状态时的装逼，真的是心平气和的把我一些主观的看法表达出来。当然因为我认识的维族朋友屈指可数，而且仅仅是大学生，所以我的观点当然并不全面。但我必须非常诚实的告诉大家，我所相处的这几个维族大学生真的非常友好，而且他们就事论事的理智和礼貌真的非常有素养。昨天某位维族同学，看到底下汉族在说维族XXOO，然后说了句很让我感动的话，我们都是难兄难弟。是的，我们都是难兄难弟，何必呢。今天我就从这句话引申出去，继续谈几点常识。

1.整个中国都是行政干预经济，权力滋生腐败。说白了，无论是汉族还是维族，我们都是极权体制下利益被侵害的屁民，我们都是难兄难弟。

但是在一个民族成分比较复杂的省份，政府与屁民的矛盾很容易就被转移成民族矛盾。比如2002年至2008年，新疆经济翻了一番，但经济产值的60%仍依赖能源，特别是石油、煤炭和天然气。现在新疆能源企业几乎就不接受维吾尔族，主要产业工人队伍也跟维族没有关系，汉族几乎处于垄断地位。这就是为什么很多维族人觉得，新疆经济在飞速发展，但是他们并没有分享到资源被开采所带来的利益。这其实跟我们汉族很多屁民的一个观点，就是很多农民和农民工朋友为中国的经济勤勤恳恳的贡献力量，但却没有真正享受到改革开放的成果。

所以新疆面临的问题表面呈现出来是民族矛盾，但是根源是权力派生的经济垄断。你换维吾尔族或者回族壮族任何一个民族上去，权力掌握在他们手上，并且这样的权力受不到有效的监督，汉族同样别想进来。所以错并不是错在民族上。

再比如两群人打架，明明是两败俱伤，但是恰好B后台硬有关系，于是最后A倒霉了。诸如这类滥用权力导致的司法不公全国到处都有，但是如果不巧的是，A是维族，B是汉族。那么问题就闹大了，每个民族里都有那种冲动偏激的sb，酷爱代表自己的民族和省份，动不动就扯一嗓子，我们不怕你，有种的来吧。整个中华民族都这样。网上发布公交车上某东北人和某浙江人骂起来，然后底下的留言就变成了东北浙江地域狂骂贴，骂着骂着，又变成了南方北方对骂贴。所以动不动就挥舞民族主义大旗，打着热爱家乡热爱祖国对同胞操逼骂娘的sb到处都有，而且极其泛滥，这真的不是维族或者汉族民族性格的狭隘，如果非要上升到定义民族性格的高度的话，这是整个中华民族所需要反思的，我们公民的基本素养是不是真配得上我们号称的大国风范？

其实今天维汉关系紧张，我们表面上看是很多很多的个人恩怨或者小团体摩擦的处理不当被放大到了民族仇恨这种地步。实际上当你冷静下来，继续追究为什么一些恩怨摩擦会容易处理不当的时候，这就回到开头说的那个问题——不受监督而导致的权力滥用和权力腐败造成社会财富分配不公，造成社会矛盾尖锐。而新疆的权力又基本上把持在汉人手上，所以维族老百姓最直观的感受就是，如果我受欺负了，如果我过得不好，这都是汉人造成的。

这就是为什么我在上篇文章中说，在新疆你一定要放开言论，放开网络。因为如今中国短时间改变不了这种极权政治，屁民对政府的监督仅限于网络了，这似乎已经成了屁民揭露黑暗的唯一途径。让民众有渠道对政府发泄不满，发泄他们的愤怒，这对政府和民众都是好事。不然你封锁网略，让新疆的汉人和维人都积压着愤怒，无处可说，最后你社会短时间是稳定了，政府短时间是安全了，但是愤怒这样积压下去，终有一天还是会爆发的。

有一点不能否认的是，汉人现在控制了新疆的政治，控制了新疆的经济，控制了新疆的舆论媒体。维族朋友分散在全国各地的毕竟少数，在网上说个话已经非常难得，偶尔宣泄个愤怒什么的，我都非常理解。他可能说的话很偏激，但是我看到的是十个汉人用同样偏激的话回应他。可见话语霸权压根不在他们手上。

这些白纸黑字的法律真的落实了么？在当地公务员招聘以及国有企业垄断经营的各个领域，大部分直接就是招汉人，少部分岗位说汉人维人公平竞争，但是最后你会发现，上岗的几乎都是汉人。当然如果你给出的理由是，汉人就是比维人有本事，那我只能说，你赢了，我无话好说。

并且留心的朋友可以去我上一篇《我所知道的一点点新疆》看看底下的留言。出言不逊的究竟是汉人多还是维人多，底下留言的几个维族大学生所表现出来的素养和克制，让我真为某些汉族同学羞愧。当然我知道，大部分同学都是理智而又友好的，无论是汉人还是维人。我只是建议少数同学别动不动就酷爱代表所有汉人，然后对维人指指点点，我和你都代表不了汉人，我们只能代表自己。

2.很多人质问我，你难道没看到新疆很多穷凶极恶的暴徒对汉人施暴，他们是如何如何的灭绝人性。

我在这里，很明确的告诉你，我看到了，我非常愤恨。并且我可以告诉你，我身边的维族大学生都看到了，而且他们对这种暴力极其厌恶，这不是解决问题的正确方式。我问过我周围维族朋友对75是怎么看的，对热比亚和世维会是怎么看的。他说，很多汉人误以为我们对热比亚和世维会很了解。其实发生75之后，他们也非常震惊和愤怒。热比亚在新疆远远没有政府宣传的知名度那么高，影响那么大。很多人也是看了新闻才知道，哦，原来这个人突然消失了是去策划XX事件去了。

维吾尔族里90%是种地的农民和小生产者，他们真的没兴趣关心政治，他只关心自己的生活。但是他们是人，我相信人性本善，他们是会厌恶杀戮，渴望和平的。所以512汶川地震的时候，很多维族同学都伸出了援助之手。可能民族之间的文化信仰不同，但是在生命面前，每个人都会有最起码的悲悯之心。这就是我坚定的相信维人能和汉人和睦相处的出发点。

我们的敌人真的只是少数分裂分子和暴徒，不要给自己树立敌人，真的，有很多人本来根本不想走到你对立面去，但是你老是把整个维人都操逼骂娘进去，真的很难让他走到你这边来。

3.中华文化是很先进也是包容性很强的文化。

所谓中国有恶则退为夷狄，夷狄有善则进为中国。在长期的融合中“夏中有夷”“夷中有夏”。汉族曾经一次次的被少数民族打败，但却用着我们先进的文化同化了他们，使他们成为中华文化的一部分。

但是前提是，这样的同化得是少数民族自觉自愿，打心底里真的认可你汉文化，并被其吸引。今天，只要一个民族的文化不是反社会反人类，那么真的不能用你的文化落后，我的文化先进，所以你应该接受我的同化，这是为了你将来更广阔的发展。这样的观点是种文化绑架。真的，很多同学说，维吾尔文化只有汉化，他们才有更广阔的发展空间。可能你说的很对，但是你将心比心，当一个只有1000万人口的民族，面对10亿人口的民族以一种非正常人口流动的方式迁徙进他们居住了1000年的土地，那么我想那种对文化自我保护的恐慌情绪是完全可以理解的。

这个时候我们应该做得是给恐慌的他们吃一颗定心丸，用我们的实际行动告诉他们，我们真的能做到法律里写的那样，尊重你们的宗教信仰与语言文化。我们尊重你们的意志，你们自愿汉化，我们会鼓励你们汉化，给你们相关的政策优惠，但是你实在不愿意汉化的，那也不会影响你的生活和未来。当然很多维人很感激祖国给了这么多优惠的政策，让他们能到内地接受更好的教育，他们是很愿意接受汉文化的，但是同样，他对他们的维吾尔文化也很有感情，他们只是希望在新疆某些地方不要再出现一些很奇怪的破坏他们维吾尔文化的事，比如不让他们留胡子，戴面纱，限制清真寺的穹顶等等。

4.这次75事件党处理的还是比较好的。

迅速果断，反应及时，我相当赞赏。对待暴民要坚决打击，这不仅仅是关系到新疆的稳定和繁荣，也是关系到中国的稳定和繁荣。但是打击是必要的，就像薄熙来打黑是绝对必要的，是好事，但是你要在法制化的轨道上把它办成好事，不要扩大化。我的维族朋友告诉我，年龄不到四十和没有政府伊斯兰学院（现在那些学员都关闭）阿訇证书的一律不能留胡子，就是下颚的胡子。政府在派出所民警的陪同下挨家挨户进行刮胡子，去面纱。因为他们认为留胡子的都是宗教极端分子。

我觉得这就是反应过敏了，政府是出于安全和稳定考虑，但是你好心办了坏事，并且你这是在践踏宪法和自治法。

现在很多东西已经不是去追究对错的时候了，对错也说不清楚。

比如新疆建设兵团的某些汉人满腹牢骚，我靠，不是我爷爷响应党的号召来支援边疆，他妈的谁来这鸟不拉屎的地方。我本该在东南沿海生活的开心着呢。他妈听到了还要附和下，我当年和他爸一面没见，就过来响应号召嫁给了他爸。我为新疆的发展连自己的婚姻自由都贡献了。你还想怎么样？而某些维人说，谁他妈的想你们来的。我们压根没邀请你们过来帮我们发展。我们情愿自己过的苦点让我们自己管自己。

但是无论汉人你愿不愿意来或者维人你想不想让他们来，都已经来了。维吾尔人口从1949年约占新疆人口的79%降为约占46%，汉族人口从1949年的约占4.8%提升为约占40%，这还不算几百万未登记注册的流动人口和解放军，武警部队指战员。我们当时用这样的方式进入新疆的时候，我们有没有考虑过维吾尔人的感受？

当然现在追究这些真的没有意义了，局面已经摆在这里，我们能做的就是想方设法的使他们和睦相处。至于怎么和睦相处，我说的措施可能不权威，大家也不爱听我装逼。那我推荐几个人几本书，他们是真正了解过新疆，对新疆充满深情并且摸着良知说话的人。你可以不同意他们的观点，但至少可以开阔你的思路。一个是伊力哈木·土赫提（中央民族大学副教授，维吾尔在线站长），一个是王力雄，《我的西域，你的东土》（注：这书我还没读，不过新疆维族同学竭力推荐，说他还是比较真实客观的描写了新疆。）

作者：正义哥哥

我所知道的一点点新疆

2010-03-17T18:45:00.000-07:00

来源：人人网校内校友

祖国统一最大的敌人根本不是分裂分子，而是政府自己。一个真正执政为民的政府，是永远不会被一小撮敌对分子颠覆的。只要百姓拥护你，他们自然会授权给你，让你管理这个国家。——写在前面

首先我要说的是，我没有去过新疆。我所了解的新疆都是通过和一些新疆维族朋友沟通获得的。我也没有高深的理论，我只想作为一个理智的正常人心平气和的说一说我对新疆的一些认识，更确切的说应该是新疆的维族朋友。如果你是带着那种极其愤怒的情绪，比如你他妈的没去过新疆，你就他丫的闭嘴，扯什么淡。那么我很高兴你能对没有亲自去新疆了解第一手资料的人有如此愤怒，我只希望你愤怒的同时，能亲自去新疆走一走看一看，到时候我肯定抱着一种坦诚的态度来聆听你嘴里的新疆。

有个维族朋友告诉我，他刚来学校读大学的时候，经常听到有人讨论，为什么新疆人不吃猪肉。然后他第一次听到的答案是某装逼男一副了如指掌的样子告诉一群小女生说，那是因为猪是他们的祖先。他说，刚听到的时候有上去凑那人一顿的冲动。后来发现sb不只一个，原来很多人都以为穆斯林不吃猪肉是因为猪是他们的祖先。

然后他对很多汉人就没有好感，因为《古兰经》里很重要的一条就是要诚实，不能搬弄是非。

这告诉大家一个道理，这世上能装逼的东西多得去了，涉及别人信仰的某些东西，知道就知道，不知道可以问或者自己google，就是千万不要不懂装懂的装逼。有些逼装起来可以很娱乐，但有些逼会伤害到别人。

我先引用《南风窗》上一个美国人在新疆所记录的旅行日记《新疆的痛与美》。其中一段大致意思如下：在北京—乌鲁木齐的航班上，乘务员跟他说英语。他问乘务员，你会说维语吗？她答不会，并露出非常奇怪的微笑，可能她觉得这是一个荒谬的问题。他以前住新疆，也从未注意到会说维语的火车乘务员。他觉得去新疆的本地人肯定多于外国人，他想不通，为什么他们会用他的母语英语欢迎他，而不会用新疆本地人的语言欢迎他们。

说起语言，我自己在大一的时候学过阿拉伯语，一个跟维语比较接近的语言，你学过你就知道那玩意究竟有多么复杂。期末考试的时候，我和我的室友都是带着小抄去的。即便这样，我的两个室友还是挂了。你没认真学过这玩意，你连依葫芦画瓢都画不出来。

你换位思考一下，维族人学汉语是不是也是这种感受。

但是他们学汉语的心态跟我学阿拉伯语的心态是完全不一样的。我学阿拉伯语纯粹图一乐，不高兴了，老子不学了。但是他们要想在新疆生活下去，就必须学汉语。

60年前，大规模的汉人以一种非正常人口流动的方式进入维吾尔自治区，成为新疆生产建设兵团第一支部队。当然我们是怀着好意，屯垦戍边，建设新疆，从新疆飞速发展的经济上来看，我们也真的为新疆的繁荣做出了贡献。我们每年对西部投入了那么多人力物力，他们应该感谢我们，怎么能这么忘恩负义仇视我们呢？

我很理解你这么想，我曾经也这么想过，但是我希望你能尝试着换个角度想一想。

比如我祖祖辈辈都生活在浙江，都说着汉语，写着汉字。突然有一天，大规模的维吾尔人迁徙到了浙江。他们接管了政府机关的行政权力，并通过这样的行政权力垄断了浙江的经济，霸占浙江的社会资源，控制浙江的舆论媒体。政府统一办学校，一律学维语。你上课必须说维语，甚至某些中小学，下课交流都不许你用汉语，一律用维语。在学校开口说汉语罚钱。民间的语言学校可以教外语，但就是不许教汉语。那我想学汉语怎么办？那他们很人道的，会指定一些洗脑洗的很和谐的人，教你汉语。

更可气的是，你从外面回到自己的家乡，很多飞机火车乘务员，可以说一口流利的英语跟外国人交流，但是汉语却说的结结巴巴，你要跟她交流，好吧，用维语。

你们扪心自问一下，如果浙江变成这样，你受得了么？这样的浙江经济再繁荣你愿意住下去么？你勤勤恳恳为你的家乡创造了财富，最后财富依旧被分配到了占据行政权力的维人手上，你受得了么？

维族人一千年前就信奉伊斯兰教，到现在伊斯兰文明与维吾尔文明已经交织在一起，无法分割。他们从小背教义，学《古兰经》长大，这就像我们从小背唐诗宋词，这是骨子里的东西。我听过维族朋友跟我说，他们小时候一放学放假就会跑到阿訇（教头）家里去学古兰经，学教义。但是97伊犁事件之后，就严禁私办宗教教学。你再私自教授宗教教义或者办宗教刊物，那都是判十几年的重罪。所以你只能去政府指定的一个根本不受当地人认可的阿訇学教义。你让一个拥有信仰的民族，接受不了最正统的宗教学习与信仰洗礼，这样的内心伤害，可能真的是我们这样没有信仰的人所无法体会的。

我身边认识几个维吾尔族的大学生，他们一方面拥有虔诚的信仰，另一方面汉化的非常好，很喜欢唐诗宋词，对汉文化有很深的认同。他们最希望的是，两民族能在一个平等公平的基础上对话，而不是汉民族带着一种统治者居高临下的优越感，强迫感恩，觉得我们的一切都是你汉民族赐予的。这种心态让人很难接受。

不可否认，在东南沿海的开放城市中，有些小偷是新疆人。但我们应该理智的看到，小偷全国各地都有，只不过维人长得有特点被你记住罢了。有时候，我们老是强调被一个维人给偷了，会让人觉得中国的小偷似乎分为两类，一类是小偷，一类是维人。这对于他们是不公平的。我们可能都知道高考少数民族加分的优惠政策，但你知不知道很多维人，他们考到了东南沿海的大学，他们很有能力和才华，他们想留在这里工作生活，但是仅仅因为由他们的信仰所带来的饮食习惯导致他们在东南沿海就业的时候没有人要。很多公司明确说，我们不会因为一个维人员工为他另外准备清真饮食。这么一句冰冷的拒绝，连商量的余地都不给维人。而事实上，很多维族朋友很好说话，你只要提醒注意饭桌上有非清真的饮食，避免取用，那么他们完全可以跟你共桌吃饭。

我绝对不相信一个从小信奉伊斯兰教的民族是一个天生暴力血腥的民族。一个教授教徒不许杀人和自杀，不许奸淫掳掠，不许搬弄是非的宗教，绝对是一个教人向善的宗教。并且穆斯林很多教义对一个人的道德要求极其苛刻，甚至苛刻到了让我们看上去相当可爱的地步。比如禁止用火烧各类昆虫和动物。而小时候，我身边很多小伙伴都酷爱用火烧蚂蚁，并且从来没有大人来指责我们这样的行为。要说暴力血腥的话，这样看来我们从小更暴力。比如禁止玩魔术和相信魔术，因为它是骗人的邪术。而真主要求他们一定要诚实，撒谎就等于否定一切。

新疆今天维汉关系紧张，这绝对不是汉文化与伊斯兰文化有着不可调和的冲突，或者给维吾尔民族贴上暴力血腥这样的标签。这绝对是后天社会发展财富分配不公以及交流渠道的缺失造成的。

1984年，胡耀邦采取懷柔政策，重建清真寺；規定30戶人家可有1所清真寺（是1979年的6倍），亦准許民間辦刊物及宗教學校。這段時間可算是新疆民族與漢人的蜜月期。

有时候处理民族问题，怀柔真的比强硬更加有效。因为人可能民族不同，但都有血有肉，我们活在这个世上的目的都是希望安居乐业，自己的尊严被保护，信仰被尊重。只要新疆真的像CCAV报道的那样，多数人都拥护党的领导，对来之不易的幸福生活很满意，那我相信，新疆是不可能分裂出去的。因为人心没有分。但如果现在新疆的现状并非CCAV报道的那样，那么政府更应该及早放开言论，让媒体进入，更多的传达底层民众的心声。究竟问题出在哪里？你不让仇恨表达出来，靠封靠堵只会积压怨恨，报应在子孙上。直到某天无法收拾，用以暴制暴的方式表达出来。到时候，付出代价的还是政府和老百姓自己。

真的，大多数维族朋友跟我们汉族屁民一样，不关心政治，他们只关心自己的生活。他们的政治立场都相当的不稳定，他只会通过自己生活的变化来判定他究竟是要支持祖国统一还是支持新疆独立。他们跟我们屁民一样，当他们的权益受到侵害，他希望能有人帮他。如果一个政府不是老在帮助百姓，而是老在侵害百姓权益；一个政府不是在解决社会矛盾，而是不作为或者瞎作为激化社会矛盾的时候，他们才会被煽动起来。

所以祖国统一最大的敌人根本不是分裂分子，而是政府自己。一个真正执政为民的政府，是永远不会被一小撮敌对分子颠覆的。只要百姓拥护你，他们自然会授权给你，让你管理这个国家。

作者：正义哥哥

【京剧】高拨子：党的政策亚克西

2010-03-02T23:48:00.000-08:00

来源：土豆网
信息：曾在Qzone被删除

网友改编京剧《党的政策亚克西》

音频连接：http://www.tudou.com/programs/view/F9zcvMivVSo

唱词如下：

【高拨子】

湛湛青天不可欺，党的政策亚克西。

善恶到头终须报，党的政策亚克西。

薛刚在阳河把酒戒，党的政策亚克西。

三杯入肚出郊外，党的政策亚克西。

打坏了天佐与天佑，党的政策亚克西。

太庙的神像俱打坏，党的政策亚克西。

俱家绑在西郊外，党的政策亚克西。

韩山发来草泥马……

（白：韩山发来三千七百草泥马）

【散板】党的政策亚克西~~~~

附周信芳京剧《徐策跑城》电影原版　

视频链接：http://v.youku.com/v_show/id_XOTM0NzkyMjQ=.html

唱词如下：

【高拨子】

湛湛青天不可欺，是非善恶人尽知。

血海的冤仇终须报，且看来早与来迟。

薛刚在阳河把酒戒，他爹娘寿辰把酒开。

三杯入肚出府外，惹下了塌天大祸灾。

打坏了天佐折天佑，张泰的门牙打下来。

太庙的神像俱打坏，太子的金盔落尘埃。

俱家绑在西郊外，三百余口把刀开。

如今韩山发人马……

（白）韩山发来三千七百人和马，薛蛟，薛魁，薛刚，呀！

【散板】青龙会还有八百兵。

前面已是金銮殿；

急急忙忙去见君；

老夫上殿奏一本；

一本一本往上升；

万岁准了我的本；

君是君来臣是臣；

万岁不准我的本；

紫禁城杀一个乱纷纷；

往日行走走不动；

今日行走快似风；

三步当作两步走；

两步当作一步行；

急急忙忙朝前奔；

老夫上殿把本升……

怒批《党中央的政策亚克西》作词者的卑劣用心【12条大罪】

2010-03-01T14:55:00.001-08:00

来源：豆瓣
信息：曾在校内被删除

以下歌词：

买买提我今天心欢喜，
赶上毛驴我去城里，

【1.违反交通法规:我们城里是不让进驴的，如果毛驴进城，轻者被城管罚款，重者没收毛驴及货物，甚至遭到殴打住院！你试试赶毛驴进城！】

崭新货巾身上背，
里面塞满了人民币。

【2.制造谣言，破坏社会主义经济秩序，如果装满人民币，就意味着明年我国将发生严重的通货膨胀，简直对党肿央的经济政策能力严重挑衅！】

什么亚克西，什么亚克西呀
党中央的政策亚克西！

农民一辈子在种田地，

【3.传播封建思想：新中国的农民不仅不需要一辈子种地，还可以外出打工，去给城里人盖楼，打扫卫生，而且只需要很少的工资。这歌词简直是封建透顶，与新中国新文化格格不入！】

上交税务也是合理的，
如今国家免去了农业税，
阳光晒进了心坎里！
国家免了农业税，

【4.严重脱离实际：国家虽然免了农业税，但种子、化肥、机耕、农药近年来暴涨，收获的粮食还要被粮商、倒儿爷贱买贵卖。免除农业税，只是一个噱头，对农民增收没什么大的作用。】

亚克西！
什么亚克西，什么亚克西呀
党中央的政策亚克西！

我从小劳动不识字，
儿女的学费都交不起，
如今的中小学校免了学费呀，
孩子们都高高兴兴上学去！

【5.传播小农思想：国家只是免除了中小学学费，并没有免除高中、大学学费，没钱的话，你最多初中毕业，孩子们只能高高兴兴上到初中，你根本进不了高中大学，这种给便宜就乐的小农思想，是明显阻碍“科学发展观”在农村推广的！！】

学校免了学费，亚克西！
什么亚克西，什么亚克西呀
党中央的政策亚克西！

春夏秋冬，风里雨里，
生了大病干着急，
如今农村建立了合作医疗，
保障了健康的好身体，

【6.反讽农村合作医疗制度：合作医疗，药价比自费高的不是一点两点，花钱较多时，只有去住院才能报销。各大医院门口愁容者甚惧。此条可归为小农思想。农村只能报销医疗费用15%】

农村合作医疗，亚克西！
什么亚克西，什么亚克西呀
党中央的政策亚克西！

过去盖房子用土坯
笆子墙的房子上也只能养鸡
如今国家给了救济款呀

【7.歪曲国家救济政策：只有地震，国家才会给救济款盖房子，那是临时房子，大爷。如果不地震，不轰动，国家是不会对农民拨钱盖房子的！作词者不懂政策胡写，令人愤怒！！】

抗震的好房子平地起
抗震安置工程，亚克西！
什么亚克西，什么亚克西呀
党中央的政策亚克西!

我们的大叔买买提
他生活越过越富裕
今天的事情有点儿怪呀
这么多的钱去买啥东西
今天的事情有点儿怪呀
这么多的钱去买啥东西

【8.买买提大叔涉嫌许骗国家救济款:刚才还说没钱，靠国家救济才盖房呢，现在就“这么多钱，买啥东西”，靠，最恨这种人，有钱还骗国家的救济款，买买提太卑鄙！！】

RAP：买买提：喂~~朋友们，现在党的政策太好的很，太好了！
处处为了我们老百姓的生活

【9.严重污蔑国家基本国策：买买提念此句时，说的是：处处麻痹为了我们老百姓的死活。我们的国家是为老百姓办事的，这个演员却用口音这种卑鄙的伎俩污蔑国家和党的基本国策！人人得而诛之！！】

我买的汽车也太太漂亮的很哪！
女1：买买提大叔买的车子那么好看吗？
买买提：以后有啥事情，跟我说一下，我好好的帮忙
女2：好的，谢谢你了，买买提大叔，把我们家的麦子送到乡govern-ment！

【10.滥用政斧职能：把麦子送到粮站还差不多，乡政斧收麦子吗？一看作词的就是闭门造车。】

女3：买买提大叔，买买提大叔，把我家的苹果和红枣送到和田！
女4：买买提大叔，买买提大叔，把我们织的艾迪莱斯（一种丝绸），还有我们织的地毯送到上海！
男1：买买提大叔，等一等，把我们家的大芸（药）
女5：还有我们家的山药！
男1女5：送到屋鲁木齐！
买买提：没有问题！
男1：买买提大叔，等一等，把我们家的和田五羊脂玉送到北京！

【11.买买提涉嫌非法营运：我国法律规定个人车辆禁止搞物资运输，把心姜的物资通过汽车运到各地，需要有交通部门的审批及核查，买买提刚买到车，就开始私自拉活儿，搞营运！是我国法律所不容的！！】

【12.大总结：整部歌曲严重偏离国家各行业的基本规定，背离“科学发展观”和“建设社会主义新农村”的基本思想，歌词写的庸俗、低俗，与国家宣传的农村新面貌，背道而弛，歌词中描写的农民具有严重的小农思想，小富即安，不求进取。这对我国社会主义经济建设和精神文明建设，都是而害而无一利的。】

网吧年审增加视频监控设备

2007-12-29T18:17:00.000-08:00

作者：刘青霞来源：天山网

天山网讯（记者刘青霞报道）12月23日，记者从乌鲁木齐市公安局网监处获悉，即日起到2008年3月31日期间，网监处将对首府乌鲁木齐网吧开始年审，各个网吧必须将视频监控安装完成。

审核内容为信息网络安全审核、消防安全审核、治安安全审核。各业主在审核前要在市公安局网监处网站（www.wgwj.gov.cn）→安全管理→网吧，查阅网吧四图（《网吧地理位置图》、《室内机器摆放图》、《内部网络IP对照表》、《网络拓扑结构图》）和数码相片制作要求和网吧审核材料清单、网吧变更材料清单，下载网吧年度审核表、安全员登记表，有变更的还需下载网吧变更表。

年审前必须将网吧视频监控安装完成，并通过市局或分局治安部门的技防验收，200台客户端（含200台）以上的网吧由市局治安技防部门验收，200台客户端以下的网吧由各分局治安技防部门验收，合格的颁发验收单。

网吧安全员人数达不到规定的，必须参加安全员培训。根据公安部和人事部《关于开展信息网络安全专业技术人员继续教育工作的通知》，2005年1月1日前培训的人员要参加继续教育，培训合格颁发《信息网络安全专业技术人员继续教育证书》（互联网上网服务场所安全管理类）。

据工作人员介绍，因故不能按时参加年审的网吧需提交《延期2008年度审核申请》，说明延期理由和延期时间并加盖网吧公章。

审核流程

1 各网吧业主必须于2008年1月10日前到市公安局办证大厅提交网吧四图，并在网吧准备数码相片、审核和变更所需的表格、材料。

2 审核合格的网吧颁发《互联网上网服务营业场所信息网络安全合格证》。将此证张贴或悬挂在网吧吧台醒目位置，以备公安机关检查核对。

3 网监处民警按交图先后顺序到网吧进行信息网络安全现场审核和材料审核，对不合格的场地提出整改意见，不符合要求的材料填写补正通知书。

4 持年度审核表到辖区派出所审核盖章、分局或市局治安技防部门视频监控验收、到消防部门申请消防审核。

5 持修改好的四图、数码相片、审核材料到市公安局办证大厅办理最终年度审核手续。