GFW BLOG（功夫网与翻墙）

未来的中国会感激韩寒们！

2010-05-17T22:00:00.000-07:00

来源：网易博客

2010年4月3号，美国《时代》周刊公布了入围今年全球百大“最具影响力人物”的200人候选名单，与同时入选的其他几位中国人王岐山、薄熙来和李彦宏相比，韩寒的名字似乎格外醒目。但韩寒的入选引起了舆论的广泛争议，而争论的焦点则是，韩寒的真实影响力到底有多大。对此，有评论写道，韩寒还影响不了全世界，但已经在影响中国。正如有网民所说的：“我不知道韩寒有没有影响这个时代，但韩寒影响了我”。而作为回应，韩寒自己却说，“我的影响力虚无缥缈”；“我总是非常惭愧，作为一介书生，也许我的文章让人解气，但除此以外又有什么呢？在中国，影响力往往就是权力，他们才是真正有影响力的人”。

据《南方都市报》的报道，连日来，韩寒的支持者们在博客、在论坛、在微博上不停地发帖，号召网民们去给他投票。在百度的韩寒吧里，置顶的头条便是传授如何给其投票的技术指南，帖子写得也很有煽动性说：其实，我们选的不是韩寒，选的是我们自己的梦。我们渴望房价正常，渴望言论真正自由……，韩寒，只是我们的一个精神寄托。他的特立独行，他的领袖气质，他的敢为人民说话的勇气，值得我们为他投上一票”！报道又说，到4月14日，韩寒票数已经达到17.3万张；超过美国总统奥巴马和日本首相鸠山由纪夫，是排名最高的中国人。

与此同时，也有持反对意见的网民认为，“美国《时代》周刊真是高度近视，韩寒根本不具备在全球引领风潮的能量，他的作品也无法达到文学名著的高度……”。而类似的观点评论也被国内各大媒体一再引用。但《纽约时报》近期的一篇专访文章却足以表明，美国人对韩寒的理解不仅不存在什么“高度近视”，而且在某些方面，甚至比我们的许多媒体更为深刻。这篇文章写道，作为中国点击量最大的博客的主人，韩寒想要不引人注目几乎都不可能。为此，当地的官员们时常要为他们自己所做的种种蠢事来争取他的肯定，但却都被韩寒礼貌地回绝了。文章说，韩寒的父母在其成长过程中给了他一个广阔的空间，他的父亲是一位当地党报的头版编辑，母亲在社会服务中心工作。韩寒说，“是妈妈给了一颗让我欣赏失败者的心”，而他的爸爸刻意把那些1949年之前出版的真正的好书，都放在了能够让8岁的韩寒随手就能拿到的低处，而把所有此后出版的那些粗制滥造的书籍都放的很高。韩寒又说，当他那些挑战当局的写作开始影响到父母在政府单位的工作时，我就鼓励他们早点退休，然后由我来养活他们。谈到针对韩寒的种种质疑，《南方周末》评论员笑蜀的博客文章说，毫无疑问，韩寒现在的地位蒸蒸日上，但也有人不服气说：韩寒有什么了不起的，论深刻不如鲁迅，论智慧不如胡适，论高尚不如德兰修女，论壮烈不如林昭和张志新。的确，相比于那些中外先贤，韩寒太普通了，普通得跟我们每个人几乎一模一样，但这才是韩寒最有力量的地方。他越是普通，他就越有普遍性，就越是可以推广，但说到底，他无非比我们多了一样东西，那就是公民的气质。

中国人民大学教授张鸣的文章说，在这个世界上，吸引力往往可以通过金钱和权势换来，就像在开两会的时候，记者往往也会围着那些部长和大富翁们转一样。但如果一个人无权无势，仅仅是一介平民，一开口说话，就会引来万众关注；每写一篇博客文章，马上就会传遍世界，有几百上千万的点击率，不用说，在中国，这个人就是韩寒。张鸣强调说，针对公共事务而言，就是整个中国知识界，其影响力加起来都不及一个韩寒。

有数据显示，韩寒的每一篇博客文章，就有877070人次阅读，16653人次评论，865人次收藏，1300人次转载。韩寒主博客的累计访问量已经达到了 3.46亿次，早就成为了中国点击量最大的博客。以最近的一篇《韩峰是个好干部》为例，阅读116万次，评论1.1万条，转载1190次，收藏619次。试问，当今中国乃至当今世界，有几人的言论能有如此的影响力？！

难能可贵的是，韩寒在国内引起的话题一轮接一轮，面对争议甚至骂声，都一直持淡定态度。韩寒每天收到5000条的攻击言论，都是非常恶毒的攻击，照样每天心情愉快。还经常亲自在里面挑选，看看谁的更恶毒，谁说得有水平，有趣，有个性，挑选完了以后，就把那些骂得最精彩的列出来，放在博客或空间进行展览！有粉丝专门罗列了他与网民的精彩系列对话。其中，韩寒或调侃，或装傻，回答得相当精妙。比如有人质问“韩寒，你除了会骂，还会为人民做什么？”韩寒答：“纳税！”

韩寒的年纪只有27岁，但他的思想早已超脱他同辈的思维，表现得更具智慧与勇气。1982年9月，韩寒出生在上海金山区。17岁那年，他创作小说《三重门》，至今销售量已逾190多万册。他还喜欢赛车，现为上海大众三三三车队的职业赛车手。2009年12月，韩寒成为中国职业赛车史上唯一一位场地和拉力的双料年度总冠军。韩寒写一手好文章，但高中成绩惨不忍睹，高一有七科不及格，留级后来年仍是七科不及格，只好办休学。离开学校的他，全力创作，成为畅销书作家。他的版税高得吓人，一般人是百分之十到十五，他可以拿到百分之二十，古往今来只有胡适等少数人有此待遇。除此之外，韩寒还是位歌手，自己作词演唱，2006年 5月发行了个人单曲《私奔》，9月发行首张个人专辑《寒．十八禁》。

自从韩寒入选《时代周刊》年度最有影响力的200人名单后，韩寒的网路排名总体上呈上升的趋势，通常这会引来媒体的热切关注，然而中国国内传统媒体对此，却显得很安静。目前，2009年度最有影响力排名第一的是伊朗改革派政治家穆萨维。韩寒的个人影响力排名已渐渐上移到第3位。但中国媒体除了在这项评选刚开始的4月初，几家报刊以质疑的态度对韩寒入选进行过报道之外，媒体就保持了沉默。

不过，平静后面的硝烟正在酝酿。韩寒个人的博客留言里，支持者把《时代周刊》上给韩寒投票的方法贴出来之后，通常很快就被删除，而在公共论坛上，尽管这个话题没有被管理员完全遮罩，但却受到严格的限制。在大陆相对有一定自由空间的天涯论坛上，一直有针对韩寒的讨论，其中很多帖子对韩寒个人持赞赏态度，但近期这类帖子已经完全被遮罩掉，从天涯的网站上已经搜索不到了，可是，从负面对韩寒进行讨论的一些帖子却留存了下来。

在天涯论坛上，对韩寒进行批评的只是少量的发贴人，而韩寒的支持者因为怀疑这几个人的背景和动机，其中韩寒的支持者刘伟提议由他个人出资，负责全部的费用，邀请那些大肆辱骂韩寒的网民进行当面的对话，并在天涯论坛上把他个人的身份证号码和联系电话公布出来以示诚意，但这些叫骂者除了粗言相对外，不肯透露个人资讯，更不愿当面交流。而目前这个帖子也被天涯论坛删除。

很多人喜欢韩寒，不光因为他桀骜不驯的天性让他对任何事都有独特的视角，更因为他敢于说出别人不敢想不敢说的事。

比如 2009年11月，韩寒应邀去“世博论坛暨第四届嘉定汽车论坛”演讲，主办方让他讲“城市，让生活更美好”，而他的演讲题目却自己改为：“城市，让生活更糟糕”，吓得主办方赶紧掐断了在场的直播。他说，“中国的大城市就是这样，毁灭一百万个理想，用这一百万个理想诞生出一到二个新富。”2010年1月15日，当网民正对贵州派出所警察随意开枪打死两个村民而愤愤不平时，韩寒主编的杂志《独唱团》终于面世了，由于封面影射“裆中央有枪”，而被官方枪毙没有通过审查，但韩寒否认自己有这么丰富的联想。

随着胡佳、郭泉、黄琦、谭作人等人“因言获罪”，人们不禁为韩寒的敢言担心。当然，韩寒的敢言程度和深度离前者还相差较远，但韩寒还很年轻，他还会深化他的思想，真理是殊途同归的，只要探索，不同的人都会找到中国社会的真正乱象根源。

中国大陆把1980至1989年出生的人统称为“80后”。在九斤老太“一代不如一代”的叹息声中，人们发现，作为独生子女，“80后”往往以自我为中心，缺乏社会责任感。然而韩寒却让人看到了“80后”的另外一面。“世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”这种韩寒式妙语，可以说是他时事评论的主题。他机智幽默，能用简单的逻辑揭示出事实的荒诞，还能用调笑的声音说出肃穆的真理。

韩寒履行了一个公共知识分子的职务和责任。他的理性思考使我们对“80后”充满希望。《南方周末》把2009年的年度人物给予了韩寒，称他写作的社会评论能 “与时代共振”，在三亿博客点击量的背后，“是一个形象新颖的人道主义者在发出著自由的波长”。很多人说，“如果中国还有更多韩寒，这个国家将会更正常。”

其实，中国已经有很多类似的“韩寒”了。在那数百万购买韩寒书籍、点击其博客的人群中，很多也是像韩寒那样的年轻人，他们能用新思维去独立思考这个社会上的各种乱象，能用笔去抨击社会的不公。去年无论是邓玉娇案、躲猫猫、还是“草泥马大战河蟹”，这些很多都是“韩寒们”的杰作。

从韩寒身上，很多人看到了自我实现的希望，他言人所不能言，为人所不能为，也鼓舞了很多年轻人。无论是“周老虎”事件、火炬传递风波、汶川地震、北京奥运、三聚氰胺毒奶、杭州飙车案、还有上海“钓鱼”事件等，很多网民也能像韩寒那样，用一种轻松坦荡的态度，承担起公民应有的责任，论天说地，让人感受到网络就是新生活。

韩寒言人所不能言，为人所不能为，鼓舞了很多年轻人。韩寒现象在中国“80后”族群中逐渐发酵，带动愈来愈多的年轻人用理智去看待现今中国发生的一切事件。但愿随着“80后”的崛起，大陆能有更多敢言的人说出自己的心里话。

祝福你们，韩寒们！你们是当今中国真正的公民，未来的中国会感激你们！

柏鲁克：孤独的韩寒

2010-04-01T22:25:00.000-07:00

来源：豆瓣

如果成功来得很早，一个人在很年轻的时候就知道名利的滋味，在世界上大多数地方，怀疑的目光将跟随他的一生。如果他天才早熟，人又长得漂亮，加上个性鲜明，言辞锋利，人们也许被他特立独行的风范所倾倒，很多人必定围在他身边，给他唱赞歌，怂恿他做一些常人不敢做或者不愿意去做的事；另一些人——天性卑劣的竞争对手，或者是被冒犯到的人——则一定期待他闭上嘴巴。那他最后的结局会怎么样，谁也不知道。

成功像一锅沸腾的泡沫，少数幸运儿不仅足够聪明，还一直小心翼翼地保护自己朴素的直觉，所以能够从其中跳出来，保持清醒的头脑。清醒的标志是既不被人利用，也不让自己置身于过分危险的境地。在这个意义上，韩寒的确是个了不起的年轻人。

一个专业的运动员，又是个天才早熟的畅销书作家，完全靠自己的头脑，一年有几百万的收入，这样的人在中国还没有出现过，在全世界其实也不算多。如果怀有善意的人们对韩寒抱有很高的期望，的确不是没有原因的。

在2010年之前，韩寒一直是足够顺利的，现在却出了点小麻烦，他的出版计划还在拖延当中。

为了出版一本叫《独唱团》的杂志，韩寒在上海租了房，请了人，在自己的博客上做了广告。他准备给自己的作者开中国最高的稿费。他的博客是世界上浏览量最大的博客。考虑到他的博客没有通常喜闻乐见的内容：内幕和绯闻（尽管他和电影演员徐静蕾的故事也满足过观众的想象），只是坚持在博客上对时事进行一些一针见血的短小评论，这个成就大得让人吃惊。他毫无疑问地成了意见领袖。比他年轻的孩子粉他，同龄人里有不少拥趸，年长者里欣赏他的大有人在。

如果他愿意，他的博客将成为极佳的商业平台，但他并没有这样做。为自己和朋友的新书做广告，已经是博客里最商业化的内容了。这种广告效果惊人，我估计知道他要办杂志的中国人即便没有上亿，也有好几千万。所以，从去年下半年开始，人们就等着这本杂志面世。后来，一些撰稿人的身份陆续公开了，其中有艾未未等等著名人士，把人们的胃口提得更高。有些拥趸巴望杂志可以早一点上市，这样就可以掏钱去支持他的事业，帮助他完成从运动员到出版人的转型。

预告出版的日期到了，杂志没有出来。有人说是刊号的问题，有人说是内容的问题，更多的人认为，韩寒在刊号和内容上，都遇到了问题。

中国出版业有严格的准入和追惩制度，顺理成章地让发行人必须对内容进行审查。审查没有一定的标准，其中的尺度，必须由负责其事的人临时拿捏。一个自由的市场几乎不可能出现这样的情况，因为这种审查会让市场前景变得非常不确定，用新制度经济学的话说，其中的交易成本太高，以至于盈利状况无法预测。一个明智的投资人会回避这种不确定性，对出版业而言，就是回避那些必然受到审查的话题和风格。

和韩寒同龄的作家郭敬明有剽窃的恶名，但在生意上却显得很精明。他出版的杂志尽管因为风格幼稚做作，很少被人谈及，但这本面向青少年的读物大概是中国利润最高的出版物之一。韩寒的选择和郭敬明形成了鲜明的对比。作为主编，他想象中的杂志和他的博客即使不是在话题和风格上高度契合，也必须有相同的气质。这使得事情变得敏感，也使得他的转型成了一个关注度极高的公共事件。

人们用复杂的心情看着这个向来顺利的年轻人。他在博客上宣布延迟《独唱团》出版日期，并且乐观地说，事情一定会解决，情况将好转，杂志会出版，只是面世的时间稍微延后一些。然后，是第二次延迟，第三次，乃至更多……毫无疑问，他撞上了一堵看不见的墙。

剩下的问题是，他会被撞得头破血流，还是以一贯潇洒的姿态，顺利翻过这道墙呢？

眼下没人知道。他抱怨他的前期投入变成了财务负担，他开赛车挣来的血汗钱都投在杂志里面，他独立支撑这本上市无望的杂志，已经很累……这个时候，人们突然发现，这个明亮的年轻人，一直是孤独的。

作者：柏鲁克

韩寒，丢人都丢到国际上去了

2010-03-01T23:30:00.000-08:00

来源：sina 北美论坛
信息：曾在校内被删除

《孔子》上演后，上海“青年作家”韩寒写了一篇文化无知、逻辑溷乱的观感后，犹不知检束。近日，他又接受《德国之声》的採访，无知放言，看完之后，我真 “佩服”他的胆量。我笑着对自己说：“韩寒小儿，竟无知无识如此，丢人都丢到国际上去了，这真是古话所说的‘后生可畏’啊！”现在，我试抽出二段，请大家也“佩服”一下：
例如，访谈中有这样一段：

“德国之声：说到《阿凡达》，之前这部电影的2D版本在中国全部下线，就有人猜测可能是为了给《孔子》让位，那麽从现在的结果来看，《孔子》这部电影得到了票房和观众的认可了吗？”

“韩寒：……这部电影在宣传的时候比较高调，它和古代的那个孔子所宣扬的精神其实是不符合的。这种宣传可能会让一些观众比较讨厌。他们会把孔子当作一个圣人，是不可以批评的。事实上，如果孔子真的是一个圣人，那麽他们做的事情就是完全不可取的。就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样。如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是，大家怎麽说都可以。”

韩寒说“如果你真的觉得孔子是一个圣人，你就不应该去拍他，你拍他就是亵渎他。那你既然拍了他，就说明他不是”，这种逻辑一望而知是不能成立的。如果因为是圣人就不能拍、拍了就不算圣人，那麽关于圣人的传记恐怕都不能写了，一写就是亵渎了----圣人岂是你能写的吗？这通乎、不通乎？何况，拍什麽是人家的自由，圣人永远是圣人，不能因为人家的拍与不拍而影响光环；至于拍得好不好、是否有意义，那是另外一回事。更何况，人家要拍圣人，也多是宣扬圣人事蹟与功德、多是为了传教，何亵渎之有？恐怕只有宗教极端分子和无知之徒才会这样认为吧？

至于他说“就像印度人从来不会去拍释迦牟尼，中东人不会去拍穆罕默德，美国人不会去拍耶稣一样”，更令人笑掉大牙！随手一举：拍穆罕默德的，如受到中东欢迎的电影《最后的使者》（Muhammad: The Last Prophet）、《先知遗训》（The Legacy of a Prophet）；拍释迦牟尼的，如印度导演阿素托史•哥瓦利克的《佛陀》（Buddha）；拍耶稣的，如美国梅尔•吉布森导演的《耶稣受难记》（Passion of the Christ）、马丁•斯科西斯导演的《基督最后的诱惑》（Last Temptation of The Christ）、凯萨琳•哈德威克导演的《耶稣诞生》（The Nativity Story）乃至J. S. 巴哈的音乐剧《passion》等等，都是显例。对这些电影常识，韩寒一无所知，又不去瞭解，就敢想当然地张口对着自由国家----德国的媒体胡侃，这种无知无畏，真令我辈甘拜下风也！

又如这一段：

“德国之声：您认为孔子不能代表中国文化的基础。有些人认为，中国现在有一种信仰真空，就是说，大家不知道该信仰什麽，不知道该把什麽作为自己精神的支柱。那麽如果孔子或者是儒家文化不能担当这个责任，那应该是由什麽价值、什麽文化来担当呢？”

“韩寒：中国人现在没有信仰，事实上的确是这样。中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛X，但我认为这实际上是一个好事。没有信仰未必是坏事。因为我觉得之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧。那现在没有信仰了，我觉得很好，至少不会去乱吃人。因为拜金主义不会出现什麽问题，顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗，至少大家的生命还是安全的。这个问题可能要等到十几年、二十几年之后才能解决，任何国家都会经历这样的时期，就是大家可能暂时没有信仰。”

这段答话，又是浅薄无知、逻辑溷乱。为了掐臂见血，从中我们先引出两个问题：一、拜金主义不吃人吗？二、中国过去有信仰吗？

关于第一个问题，答桉显然是否定的。拜金主义绝对不是“谁有钱谁就牛X”、“顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗”那样简单，这只是他们上海人的肤浅论调。事实上，拜金主义导致的恶果，是触目惊心的、孔泽流长的、贻害后世的、长此以往国将不国的。如今我们举目所及，不但社会风气低俗，更是理想幻灭、道德败坏、品格堕落、人际冷漠，从毒大米到黑煤矿、从三鹿奶粉到拆迁夺命、从坑蒙拐骗到见钱收尸……种种事例，不但是吃活人、吃婴孩，就连死人也不放过。这种吃人，不是别开“死”面，又是什麽？鲁迅曾说中国历史就是一部吃人史，并且怀疑自己也分了一杯羹，可是韩寒呢？不但不觉得吃人、不但自己毫无反思精神，反倒觉得“顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗！”这真叫活宝一个了！

关于第二个问题，答桉显然也是否定的。什麽是信仰？简单的说，信仰起源于宗教，它是对世俗现实生活的超越、是对彼岸世界精神物件的嚮往，是一个纯粹的精神概念。这一概念，并不是什麽高深的理论名词，而是任何一个稍习哲学的人都知道的常识。以基督教为例。基督教推崇纯粹的精神超越，历经2000多年，许多朝代、民族、种族都改变了，但其信仰依然没变，人们依然能够自由的、独立的、反省的与上帝进行纯精神的交往。所以，基督教是真正的信仰。而中国古代的所谓 “忠君爱国”、“捨生取义”、“求神拜佛”、“为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学”等等，都不是信仰，最多只是信念，它们完全是世俗的、功利的、实用主义的、与时俱变的，甚至是迷信的。换句话说，中国从来就没有过真正的信仰！韩寒说“之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧”，事实上，这些悲剧都不是因为错误的信仰，而是错误的信念或者迷信，它与西方个体精神的信仰，是完完全全不同的两码事。至于中国现在氾滥的拜金主义，更是赤裸裸的动物式的贪婪和攫取，纯粹欲望耳，连信念都谈不上，也配称信仰？可见，韩寒对信仰的认识实际上一无所知，至多只是人云亦云，就敢厚着脸皮地张口对宗教信仰国家----德国的媒体胡侃，这种无知无畏，也真令我辈甘拜下风也！

从上面的剖析中，可见被媒体热捧的所谓“顶尖的文化人”、“年度风云人物”、“‘80后’的意见领袖”、“当代鲁迅”的真正水准，到底是个什麽样子！---- 呜呼，是什麽将这样一个思想残疾、知识残缺、发育不良的残次品推上了当代文化的舞台？

二○一○年二月一日